Lehrveranstaltungen von Urmila Goel an der Europa-Universität Viadrina in Frankfurt/Oder

Sommersemester 2006:

Mythen, Masken und Subjekte
Kritische Weißseinsforschung in Deutschland

Montag, 29. Mai 2006, 16.00 - 18.00 Uhr
Das Konzept des Sammelbandes
Gespräch mit Maureen Maisha Eggers und Peggy Piesche
Herausgeberinnen von "Mythen, Masken und Subjekte"
Raum: AM 205

Brainstorm – Fragen und Anmerkungen der Studentinnen zum Konzept des Buches

• Aufteilung des Buches in Schwarze und weiße Perspektiven
  • Wozu verschiedene Perspektiven markieren?
  • Wie erfolgte die Einteilung?
  • Was bedeuten die Übergänge?
• Schreibweise von Schwarz und weiß
• Herausgeberinnen sind nicht alphabetisch und somit gegen Gewohnheit geordnet
• unterschiedliche Textsorten von sehr wissenschaftlichen Texten bis zu Lyrik und Prosa
• positive Hervorhebung des politischen Anspruchs des Buches im Gegensatz zum pseudo objektiven Anspruch anderer Publikationen (erkennbar u.a. in der Konsequenz mit der bspw. die Schreibweise von Schwarz und weiß durchgesetzt wurde)
• in den weißen Perspektiven sind mehr Namen von AutorInnen bekannt
• Verweis auf andere Publikationen und der neuerdings verstärkt stattfindenden Wahrnehmung der kritischen Weißseinsforschung in wissenschaftlichen Diskursen
  • Wunsch andere Publikationen in Beziehung zu setzen: z.B. Dietze, Gabriele et al.: Weissein - White - Weiß. Studien zu Gender und Rassismus. (im Erscheinen)
• sehr kleiner Schriftgrad und Masse an AutorInnen und Texten
• wenige Autoren (Männer)

Antworten der Herausgeberinnen

Position beziehen

• bei der Herausgabe des Buches war es den Herausgeberinnen wichtig, einen positionierten, kritischen Diskurs anzustoßen
• Schwarze und weiße Perspektiven wurden klar markiert, um deren gesellschaftliche Situiertheit und symbolische Polarisierung, und die daraus folgende Hierarchisierung, zu verdeutlichen
• dabei geht es darum, Position zu beziehen und sich dem Benennen der Position auszusetzen
• selbst in der Linken ist es nicht üblich, die eigene weiße Perspektive zu benennen
  • einige AutorInnen haben sich deshalb gegen einen Beitrag im Buch entschieden
  • die Herausgeberinnen hatten den Eindruck, dass die Markierung der Position
  • insbesondere auf Seiten der weißen Perspektive Unbehagen verursacht und zu Diskussionen geführt hat
  • weiße AutorInnen mussten die Definitionsmacht über ihre eigene Position abgegeben
  • (sprachliche) Redaktion war insbesondere in den weißen Perspektiven notwendig!
• Schwarz und weiß sind keine Hautfarbenbenennungen
  • statt dessen soll Macht als hierarchisches System benannt werden, in dem Schwarz und weiß Positionen markieren
• People of Colour (PoC) sind rassistisch markiert und deshalb in den Schwarzen Perspektiven verortet
• in den Übergängen finden sich Koproduktionen von Schwarzen und weißen AutorInnen
• die Einordnung der jüdischen Perspektive erschien in den Diskussion in Deutschland als problematisch, für den jüdischen Autor Sander L. Gilman war es hingegen unproblematisch, als weiß und jüdisch, aber nicht als Schwarz markiert zu werden

Politischer Anspruch und aktivistischer Background

• politischer Anspruch und Wissenschaftlichkeit müssen zusammen gedacht werden
  • gesetzte Wissenschaftlichkeit/Normativität soll (als weiße Setzung) hinterfragt werden
• eine Rückbindung an die materiellen Realitäten, auf deren Grundlage Bündnisse geschlossen werden können, soll ermöglicht werden
• das hegemoniale Denken und auch das weiße, kritische Kollektiv sollen von einem oppositionellen Blick aus erschüttert werden
• der dominante Blick soll unterbrochen werden
• Weißsein soll als real existierender Gegenstand verhandelt werden und nicht als ein rein akademischer
• deswegen müssen kritische Wissenschaften aus einem aktivistischem Background heraus betrieben werden: sogenannte ‘organische Intellektuelle’ sollen schreiben
  • insbesondere soll Menschen eine Plattform geboten werden, die sonst nicht gefragt werden
  • die Tradierung von immergleichem Wissen soll unterbrochen werden, damit andere Stimmen gehört werden können
  • beispielsweise hat Nisma Cherrat aus ihrer Schwarzen Perspektive heraus ein enormes Wissen im Umgang mit, und zur Funktionsweise von, Weißsein, da dieses ihren Alltag im Theater prägt
• Notwendigkeit von Sprachpolitik: bestimmte Wörter dominanter Diskurse durften im Buch nicht benutzt werden, um diese nicht zu tradieren und sich einer Vereinnahmung durch dominante Diskurse entgegenzusetzen (auch hier musste vorwiegend in den weißen Perspektiven redigiert werden)

Dekonstruktion und andere Probleme

• (positive) Beispieltexte: Jinthana Haritaworn und Eske Wollrad (im Buch)
• Dekonstruktion lässt Machthierarchien außer Acht und entschärft hierarchische Realitäten durch Differenzsetzung
  • Differenz wird als Vielfalt und nicht als Ungleichheit gedacht
• Problem: Weißsein wird als eine Kategorie unter vielen gedacht und so in dominanten Diskursen als bedeutungslos theoretisiert (als eine von vielen, gleichwertigen Kategorien)
• wichtig ist aber auch, Weißsein außerhalb des akademischen Rahmens wahrzunehmen und Weiße dementsprechend auch auf ihren weißen Rahmen zurück zu verweisen, Weiße müssen sich selbst mitdenken
• Problem: weiße AutorInnen haben versucht, ihre Texte mit Hilfe von Schwarzen Zitaten zu autorisieren (Schwarze Zitate am Anfang oder Ende, um sich dahinter zu verstecken)
• bei der Schreibweise von weiß ist es wichtig, dass weiß auch so markiert wird, dass das Schriftbild aufgebrochen wird – deshalb kursiv
  •  gegen die Großschreibung als Markierung des Konstruktcharakters, da es das großgeschriebene Wort Schwarz nachahmt, welches aber aus einem politisch widerständigem Zusammenhang kommt; dieses Widerstandsmoment würde durch die
    Großschreibung von weiß absorbiert werden
  • eine Egalisierung durch Großschreibung beider Wörter verdeckt die ungleiche historische Gewordenheit der Perspektiven
• Kritische Weißseinsforschung statt Critical Whiteness um den Fokus weg vom Kontext der USA auf Deutschland zu richten und weniger Distanzierung zu ermöglichen
• Problem: die Benennung von Schwarz (und weiß) wird als Essentialismus aufgefasst
  • Argument taucht immer dann auf, wenn sich Schwarze Menschen einen Zusammenhang schaffen und ihn benennen (weiße, die ihre Zusammenhänge nicht benennen, müssen sich nicht mit dem Essentialismusvorwurf auseinandersetzen)
  • Schwarzen wird das Recht auf eigene Definition abgesprochen, Schwarze Menschen werden nicht als Subjekte gesehen, ihre Wissenschaftlichkeit wird nicht anerkannt
• kann Weißsein ohne Schwarze Menschen verstanden werden?
  • nein, der Subjektstatus von Schwarzen, Schwarzen Perspektiven und deren Expertise werden nicht beachtet

„Wem gehört die Kritische Weißseinsforschung?“ (Peggy Piesche)

• einige weiße Theoretikerinnen streiten sich darum, wer die Critical Whiteness Forschung aus den USA mitgebracht und in Deutschland etabliert hat (eine Hand voll weißer Frauen beanspruchen diese Tat für sich; die Critical Whiteness Forschung verorten sie seit 1998 an der HU-Berlin!)
• 1. Weißsein muss global gedacht werden, es ist kein Phänomen der USA, deshalb mussten sich Schwarze Menschen
  2. schon vorher damit auseinandersetzen und zwar auch aus Forschungsperspektive!
  (1983, siehe Text von Peggy Piesche)

Auch das Technische ist politisch

• Wahl des Unrast Verlags, um Bezahlbarkeit, auch außerhalb von universitären Kontexten, zu ermöglichen (deshalb auch sehr kleiner Schriftgrad)
• Covergestaltung: Entscheidung gegen Images
  • Vorschläge zur Gestaltung mit verschiedenen Images stellten sich als Desaster heraus (Stereotypen); die Farbe ist schön
  • Subjekte müssen benannt werden, die Mythen und Masken liegen dahinter, das Design ist bewusst verwoben, so dass der Titel auch anders gelesen werden könnte

Ausblick
 

• man muss sich mit jeder neueren Publikation zum Thema Weißsein zu dem Buch verhalten
  • insbesondere zum Weißsein als markierte Perspektive!
•  
• Werbung für die Interdependenzen-Homepage: http://www.geschlecht-ethnizitaet-klasse.de
• systematisches Feedback zum Buch ist ausdrückliches erwünscht
• Möglichkeit einer Buchbesprechung?

Kathleen Heft
Berlin, 04.06.06