Desis in Deutschland

TamilInnen in Deutschland

 

Eine eigene Gemeinschaft mit einer Vielzahl von Tempeln und eigenen Institutionen haben sich mittlerweile die TamilInnen in (West-)Deutschland aufgebaut. Die ersten jungen Männer waren schon vor 1983 gekommen. Als sich Mitte der 1980er der Bürgerkrieg in Sri Lanka verschärfte, erreichte die Zahl der Flüchtlinge 1985 ihren Höhepunkt. Von 1986 bis 1988 nahm die Zahl der tamilischen AsylbewerberInnen dann ab, da die Einreisemöglichkeiten weiter beschränkt wurden. Gleichzeitig stieg aber der Anteil von Frauen und Kindern. Trotz der Einreisebeschränkungen nahm die Zahl der AsylbewerberInnen ab 1988 wieder zu und der Anteil der Männer sank weiter. Durch das sich so normalisierende Geschlechterverhältnis war die Grundlage für den Aufbau einer Gemeinschaft gelegt.

Foto aus der Ausstellung Auf gepackten Koffern

Flüchtlinge aus Sri Lanka müssen in Deutschland immer noch mit einer Abschiebung rechnen. Die Wanderausstellung Auf gepackten Koffern des Flüchtlingsrat Berlin erzählt unter anderem die Geschichte einer jungen Frau, die aus Sri Lanka nach Deutschland floh, dort Asyl beantragte und erst einmal in Abschiebehaft gebracht wurde.

Literatur:

• Alex, Gabriele (2006), "Integration und Parallelgesellschaften am Beispiel von Tamilen", in: Brosius, Christiane und Urmila Goel (Hrsg.), masala.de - Menschen aus Südasien in Deutschland, Heidelberg: Draupadi.
• Amend, Michael und Mercan Yetgin (2006), "Heimat in der Fremde: Der tamilische Sri Nagapooshini Amman Tempel in Frankfurt/M.", in: Brosius, Christiane und Urmila Goel (Hrsg.), masala.de - Menschen aus Südasien in Deutschland, Heidelberg: Draupadi.
• Arackal, Sibi (2001), Göttin mit Augen der Liebe im Industriegebiet. Bericht über Tempelfest im Sri Kamadchi Ampal Tempel (Hamm/ Westfalen), Bericht und Fotos von Sibi Arackal auf www.theinder.net
• Baumann, Martin, Bibliographie seiner Veröffentlichungen zu Hindus in Deutschland
• Bublatzky, Cathrine  und Eva Funk (2006), "Es muss nicht immer „Diaspora“ sein. Sichtweisen eines tamilischen Migranten", in: Brosius, Christiane und Urmila Goel (Hrsg.), masala.de - Menschen aus Südasien in Deutschland, Heidelberg: Draupadi.
• Gottstein, Margit, Franz-Helmut Richter, Catherine Ruet, Gabriele Thoß (1992), "Tamilen aus Sri Lanka in Deutschland", in: BVIS (ed.), Handbuch ethnischer Minderheiten in Deutschland, Berlin: Edition Parabolis, 3.2.3.-1.-14.
• Liebau, Kurt (1996), "Die ersten Tamilen aus der Dänisch-Halleschen Mission in Europa. Vom Objekt zum Subjekt kultureller Interaktion?", in: Gerhard Höpp (Hrsg.), Fremde Erfahrungen. Asiaten und Afrikaner in Deutschland, Österreich und in der Schweiz bis 1945. Berlin: Klaus Schwarz Verlag, 9-27.
• Luchesi, Brigitte (2004), "Tamil Hindu Places of Worship in Germany", in: Knut A. Jacobsen und Kumar P. Pratap, South Asians in the diaspora: histories and religious traditions, Leiden.
• Luchesis, Brigitte (2008), "Seeking the Blessing of the Consolatrix Afflictorum: The Annual Pilgrimage of Sri Lankan Tamils to the Madonna in Kevelaer (Germany)", in: Knut A. Jacobsen and Selva J. Raj (eds., 2008), South Asian Christian Diaspora: Invisible Diaspora in Europe and North America, Farnham: Ashgate, 75-96.
• Martini, Claudia (1995), "Die tamilische Minderheit", in: Schmalz-Jacobsen and Hansen (1995), 491-495.
• Salentin, Kurt (2002), Tamilische Flüchtlinge in der Bundesrepublik, Frankfurt am Main: iko-Verlag.
• Schweer, Thomas und Martin Baumann (1997), "Hinduismus", in: Steffen Rink und Martin Baumann (eds.), Religionen feiern, Feste und Feiertage religiöser Gemeinschaften in Deutschland, Marburg: diagonal-Verlag, ISBN 3-927165-34-4, 188-200.
• siehe auch Bibliographie

Link:

• Sri Kamadchi Ampal Tempel